非遗最好的状态就是融入生活

在(zài)乡村振兴的热土上，一批批非遗工坊正成为青春力量的“磁场”。当高学历(gāoxuélì)、敢创新的年轻人带着视野与(yǔ)创意回归，苗绣、土家族织锦等传统技艺突破时空界限——他们以设计让纹样“重生”，用直播让非遗“破圈”，在传承与创新中激活乡村产业。本报聚焦这些非遗工坊里的“后浪”，透过(tòuguò)鲜活案例看青年成长与非(yǔfēi)遗传承的双向赋能(fùnéng)，聆听专家解析文化根脉与乡村发展的深层联结，见证传统与青春碰撞(pèngzhuàng)出的振兴之光。

非遗工坊为乡村带来了(le)什么

七绣坊的(de)“00后”绣娘直播介绍苗绣 王彬 摄

道路蜿蜒却平坦，看得出来是新修的；绿树掩映，清新的花草气息让人心旷神怡……在(zài)湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县石栏镇，记者见到了“85后(hòu)”湘西七绣坊非遗工坊带头人石佳(shíjiā)(shíjiā)。“2017年，七绣坊成立时，我(wǒ)是最年轻的。现在，我们工坊里的‘95后’‘00后’绣娘已经有8个了。”石佳说。

近年来，随着非遗工坊(yígōngfāng)落地(dì)生根，曾出现“空心化”“老龄化”情况(qíngkuàng)的(de)许多村庄，因为年轻人的回流焕发新生。近日，记者跟随“非遗工坊助力乡村振兴”融媒体采风活动走访湖南、河南等多地，真切感受到——当非遗工坊“长”出年轻人，乡村里的人、生活与事业(shìyè)正在发生一系列变化。

带着苗绣奔(bēn)向星辰大海

“你们看，4年前这里连人都走不通。”指着脚下(jiǎoxià)连接非遗工坊与(yǔ)乡村(xiāngcūn)之外的新路，石佳声音里带着自豪。这些年，她带着绣娘们一步步往前走，让苗绣从“养家糊口(yǎngjiāhúkǒu)的手段”变成了乡村振兴的“文化名片”。

8年前，当石佳(shíjiā)刚从城市返乡时，石栏镇的人们基本在外打工，对苗绣不抱希望。石佳明白，要(yào)让苗绣“活”起来，就要让大家(dàjiā)先看到发展苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出打工者(dǎgōngzhě)的实际，发起了“让妈妈回家”公益计划。

“边绣花、边看娃，工作时间灵活，保证有订单做。”这句话，劝回了很多年轻(niánqīng)绣娘(xiùniáng)，也是石佳给自己定下的目标。

苗绣被称为穿在身上的“史书”，苗绣中的“见龙(jiànlóng)在田”纹样传递农耕信号(xìnhào)，具有指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是苗族人对美好生活的刻画。石佳觉得，非遗最好的状态就是融入生活，而非遗工坊里的年轻人最好的状态是在生活中(zàishēnghuózhōng)做榜样(bǎngyàng)。

回乡的妈妈们制作苗绣时(miáoxiùshí)，常常有孩子们围在身边。指尖(zhǐjiān)的针线如游龙、如飞鸟，无需语言诠释，自会密密缝进童年记忆，变成对非遗的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约(qiānyuē)绣娘486人(rén)，忙时绣花、闲时种茶，一年四季都有事(yǒushì)做，非遗工坊成了她们在乡村的“第二个家”。

更重要的(de)是信任的积累。经过(jīngguò)多年朝夕相处，村里人信任石佳，从“试试看”变成“跟着干(gàn)”，对苗绣渐渐充满信心，将文化传承与美好生活绑定。即便外部市场发生短期(duǎnqī)波动，绣娘们也不会再想外出打工，更不会有旁观心态，而是深深扎根非遗工坊，为了(wèile)乡村的发展一起想办法。

“今年，村里提出发展农文旅融合产业，建设‘苗绣+茶园+古村落’的农文旅综合体，我们肯定是(shì)主力。”绣娘们纷纷说，非遗是(yíshì)让人们看见乡村的窗口，真正(zhēnzhèng)托举乡村的是苗绣产品品质和一以贯之的绿色发展思路(sīlù)。

眼下，另一条新路正在铺开。某种意义上(shàng)说，那也是石佳和绣娘的“心路”——在文化传承的道路上，她们希望(xīwàng)走得更远，带着(zhe)苗绣奔向星辰大海。

18岁(suì)时，出(chū)生于湖南省张家界市永定区的龚琴正式拜师，踏上土家族织锦技艺(jìyì)的学习之路。如今，这位“85后”织女成了土家族织锦技艺市级代表性传承人。

龚琴创作了让(ràng)张家界人自豪、让游客青睐的作品和各类产品。其中，最合(zuìhé)她心意的仍是土家族织锦中最具代表性的“万字流水”纹。

“‘万字流水’纹是土家族织锦180多种传统(chuántǒng)图案(túàn)里的经典(jīngdiǎn)代表之一，纬线从头到尾是一根线，正反面的图案一模一样。”龚琴不善言谈，但一说起土家族织锦就滔滔不绝。

“万字流水”纹(wén)如流水般延绵不断，在土家族中象征财富与幸福。龚琴将图案铭记于心(yúxīn)，根据纹路默数经线根数、挑线次数。“每一排(yīpái)纬线(wěixiàn)都要用梭子打紧，脚踩‘踩杆’由‘鱼儿’带动压经杆，运用杠杆原理(gànggǎnyuánlǐ)使经线分层，这样就能织出不同工艺的织锦。”在龚琴口中，不能后续加工的“万字流水”纹双面锦是对土家族织锦“高手”的认证(rènzhèng)。

在龚琴的(de)带动(dàidòng)和(hé)教导下，一批年轻学徒先学单面织法，熟练后再学双面(shuāngmiàn)锦，逐渐掌握了土家族织锦技艺。龚琴所在的乖幺妹土家织锦非遗工坊每年组织4期免费培训，根据学徒的学习进度调整教学难度，还提供食宿和带薪学习支持(zhīchí)。“有的学徒对色彩敏感，有的学徒擅长搭(dā)结构。年轻的学徒学精细活，年长的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者。

龚琴带出的最年轻一批传承者平均年龄为20多岁，其中很多人已经(yǐjīng)有了设计意识且懂配色(pèisè)，也敢于根据不同产品需求设计织锦造型和纹样。“以前织锦主要是家里用(yòng)的床品，现在年轻人喜欢穿在身上、挂在墙上，甚至(shènzhì)当(dāng)包饰——这说明我们的纹样和工艺已经融入日常。”龚琴说。

在河南省许昌市灵井镇霍庄村(cūn)，依托许昌鑫正戏剧非遗工坊，全村2392人中有60%以上参与社火产业(chǎnyè)，带动周边村上千人增收致富(zhìfù)。

“我们霍庄村的社火道具制作技艺传承了百余年，但以前就是家庭小作坊，做个(zuògè)马鞭、戏服，赚点辛苦钱。这种(zhèzhǒng)情况(qíngkuàng)，在年轻人返乡创业后有了变化。”霍军政既是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级(shìjí)代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师，也是霍庄村党支部书记。

实际上，2014年，霍军政从浙江温州返乡时，受到(shòudào)浙江加工制作小商品的(de)启发，他思考：“人家能把小生意做成(zuòchéng)大产业，咱的社火道具(dàojù)为啥不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商培训班，带领一批传承人将霍庄村的社火道具打出了名气。

“以前，村民连网店都(dōu)不会开，现在家家户户能(néng)搞直播，把霍庄村社火道具卖到(dào)东北、山东，甚至出口海外。2024年春节，有(yǒu)村民两个月内赚了20多万元。”让霍军政最感慨的(de)(de)是年轻人发挥的作用。据不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业后选择返乡创业，有的做电商运营，有的用3D建模优化道具，有的把无人机技术融入社火表演，还有(háiyǒu)的专攻品牌设计。“我们不仅希望玩转技术，更希望对社火文化有新的理解和诠释。”村里的年轻人纷纷表达感受。

乡村振兴，文化先行(xiānxíng)。而这些扎根乡村的年轻人通过(tōngguò)非遗传承，既能守住老手艺，又能玩出新花样，正是文化先行的乡村振兴探索，让他们用传统的手艺，过上(shàng)现代的生活。

在湖南张家界的(de)乖幺妹土家织锦非遗工坊里，“85后”的年轻妈妈宋婷婷正(zhèng)低头调整经线；河南许昌霍(huò)庄村的手工作坊中，“00后”霍云龙踩着缝纫机赶制新(xīn)一批狮头；同一座村庄的汉服工作室里，1993年出生(chūshēng)的霍帅兵正对着宋代纹样设计图反复推敲……当下，许多年轻人正用鲜活的生活轨迹，书写着非遗传承的新注脚。

“85后”绣娘宋婷婷：边带娃边织锦，把土家族(tǔjiāzú)文化带向世界

乖幺妹(guāiyāomèi)土家织锦非遗工坊的绣娘正在工作 王彬 摄

见到宋(sòng)婷婷时，她的工位旁摆着(zhe)孩子的水彩画——这是乖幺妹土家织锦非遗工坊的常见场景。“我们这儿妈妈最多，车间允许带娃。原来我在广东打工，做皮具制造业的相关工作，计件工资虽还过得去，但离家(líjiā)远(yuǎn)，不方便照顾老人。”宋婷婷说。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷(tíngtíng)选择回到张家界。起初，她对(duì)家里传了几辈的土家族织锦并无太多概念(gàiniàn)。“小时候只见过奶奶纺线，没摸过织机。” 宋婷婷说，刚来到非遗工坊时，光是记“平纹、对斜、数纱花(huā)”等(děng)术语就花了小半年的时间。幸运的是，她学会并真正爱上了土家族织锦。

现在，宋(sòng)婷婷已(yǐ)是非遗工坊里的“多面手”，既能织出传统纹样(wényàng)，又能绣出“张家界四季山水”织锦，也能参与文创产品制作，把土家族织锦融入现代家居和装饰。

“传统图案(túàn)不能改，但应用场景(chǎngjǐng)能拓展。” 宋婷婷指着展厅里的“土家少女”织锦包说，“这些是我们(wǒmen)和旅游公司合作开发的，游客看了都说‘有韵味’。”

让宋婷婷最骄傲的，是“带着织锦(zhījǐn)去(qù)看世界”的经历——在韩国、越南举办的相关文化展以及在四川成都(chéngdū)、广西举办的文旅(wénlǚ)推介会上，她穿着土家族服饰站在展台上，总被观众围着问：“这花纹有什么故事？”“纯手工织就要多久？”“你们土家族还有多少这样的宝贝？”

“以前觉得传承是老一辈人的事，现在(xiànzài)明白(míngbái)，我(wǒ)就是传承者，每件作品背后都有我们绣娘的名字。”她(tā)边说边翻出手机里的照片——2024年，她带着孩子去外地参展时，孩子对观众介绍：“这是我妈妈的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅(bùjǐn)在织锦，更在织一张文化的网(wǎng)，用非遗传承把土家族文化的过去、现在和孩子的未来都连在一起。

霍云龙给狮头(shītóu)画眼睛 王彬 摄

“00后(hòu)”狮头匠霍云龙：希望时光再慢些、手艺再精湛些

霍庄村的社火道具工坊车间里(lǐ)，“00后”霍云龙正坐在小(xiǎo)板凳上给狮头画“眼睛”——两只眼睛被(bèi)牛皮线穿起，一扯线，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙是霍庄(huòzhuāng)社火道具传统手工制作技艺市级代表性(dàibiǎoxìng)传承人霍随军的(de)儿子。大学学电气自动化专业的他(tā)，毕业前却做了个让家人感到意外的决定：“不想(xiǎng)上班，就想把家里的狮头做好。”问他原因，他挠头笑：“从小看爸爸做狮头，敲敲打打挺有意思。再者，现在订单越来越多，我回来能帮上忙。”

事实证明他(tā)的选择没错。非遗工坊里，从选料(xuǎnliào)到上色，从狮尾刺绣到狮眼绘制，他都全程参与。

“以前是(shì)家庭小作坊式生产，现在客户越来越多，且(qiě)越来越年轻。”霍云龙说，学校要订购狮头搞非遗教学，景区要定制舞狮做体验活动，甚至有人(yǒurén)专门提出需求，想要电动狮头摆件。霍云龙一一研究(yánjiū)，时间排得满满的。

霍云龙的生活简单：白天在车间赶订单，晚上研究狮头设计图。他坚定(jiāndìng)地认为，手工的温度，机器学不来(xuébùlái)。

“近几年开始有游客慕名而来，直接在(zài)村里买，制作狮头的利润翻了几番。”2024年，霍云龙一家年收入(niánshōurù)超40万元，带动(dàidòng)村里多个年轻人回村就业。

面对订单的增长和收入(shōurù)的提高，霍云龙有自己的计划，他更在意“把东西做精”，希望在传承手艺(shǒuyì)方面更有序、更长久。“希望时光再慢些，希望我的手艺再精湛些。”他就是这样要求(yāoqiú)自己的。

年轻的汉服师霍帅(shīhuòshuài)兵：把“戏服活化石”穿成“国潮新日常”

霍帅兵是霍庄社火道具(dàojù)传统手工(shǒugōng)制作技艺区级代表性传承人。他的汉服工作室(gōngzuòshì)在霍庄村最显眼的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂着宋制旋裙、改良汉服；后厅是车间，电脑绣花机“哒哒”响(xiǎng)。“我所有的空闲时间都在这里研究纹样、设计产品。”霍帅兵说。

2014年(nián)大学毕业时，霍帅兵发现了一个矛盾(máodùn)：传统戏服需求有所下降，而年轻人对汉服(hànfú)的热情(rèqíng)却持续高涨。戏服和汉服同根同源，都是传统服饰的“活化石(huóhuàshí)”。“既然戏服的工艺成熟，为何不做汉服呢？”带着这个想法，霍帅兵跑到江苏苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课，甚至在浙江(zhèjiāng)杭州跑了3个月面料市场。为找一块玫紫色香云纱，他几乎逛遍了整条丝绸街。

如今，霍帅兵在霍庄村的非遗工作室主打(zhǔdǎ)宋制汉服，年收入超百万元。在他看来，宋代美学简洁雅致之风符合现代审美，日常(rìcháng)穿着也(yě)不夸张(kuāzhāng)。“你看，这件钧瓷主题的宋圆领袍，纹饰参考钧瓷开片，扣子用钧瓷做的，工期一个月，零售价8000多元，客户听(tīng)完制作过程后都觉得值。”他说。

在霍帅兵看来，传承不是复制。现代化(xiàndàihuà)机器设备生产效率可达手工的20倍，但设计和老手艺的精粹不可替代。工具要(yào)迭代，传统工艺也得保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路(sīlù)。”他认为。

每次接待客户，霍帅兵总会画(huà)一张“中”字结构图：“汉服的剪裁讲究方中(fāngzhōng)带圆，像古代城市布局，中间是(shì)‘百会穴’，对应中庸之道。你看这领型、袖型，全是横平竖直，像中国人的脊梁。”他自豪于能把(bǎ)“文化讲明白”。

从土家族织锦的(de)(de)“织女墙”到霍庄的“狮头巷”，从汉服工作室的“草木染”到车间里的“机器绣”，这些回村的年轻人用行动解答着一个问题：非遗如何“活(huó)”在当下？

——对宋婷婷来说(láishuō)，是“边带娃边织锦”的生活平衡，是“把土家族文化讲到(dào)国外”的自豪；

——对霍云龙(yúnlóng)来说，是“先(xiān)做精再做量”的匠心，是“让老手艺接住新需求”的机敏；

——对霍帅兵来说，是(shì)“从戏服到汉服”的洞察，是让年轻人意识到“我(wǒ)是谁”“从哪来”。

乡村有非遗，青年激活(jīhuó)之

中国非(fēi)遗保护20年，一个重要的变化就是人民群众对非遗价值(jiàzhí)的认知提升了，尤其是青年人(qīngniánrén)，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观能动性，将参与非遗传承、传播作为自我价值实现的过程(guòchéng)。正因如此，越来越多(duō)青年人回归家乡、奔赴乡村(xiāngcūn)，化身乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自媒体内容创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花，开辟出(chū)一条复兴乡村文化、助力乡村振兴的多赢路径。

新生代传承人、青年设计师将非遗技艺与(yǔ)现代审美相结合，开发出(chū)符合当代消费需求的非遗产品，完成了乡村(xiāngcūn)非遗工坊的“年轻化改造”；自媒体内容创作者将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访非遗的视频作品往往能获得流量与口碑的双丰收；懂策划的年轻人投身乡村旅游，解锁乡村非遗年轻化玩法(wánfǎ)，从“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌”的“非遗+”，非遗赋能乡村文旅(wénlǚ)发展(fāzhǎn)的作用不断提升，正在(zhèngzài)带动各地乡村业态的特色、创新、集群发展……各地的非遗资源不同，探索出的发展路径也不同，但有一点是共通的——那就是青年人在其中(zhōng)发挥着核心作用，正在驱动形成一个个乡村非遗传承点、乡村非遗致富网(zhìfùwǎng)、乡村非遗经济圈(jīngjìquān)，让当地非遗在“多元赋能”中实现“活态传承”，变身为(shēnwèi)乡村振兴(zhènxīng)的强劲文化引擎。

还有一个现象也值得关注，青年人不仅在非遗传(yíchuán)承实践中找到了自己的兴趣、自身的价值，而且还自发开辟出不少(bùshǎo)非遗融入现代生活的新路径，非遗手作博主、非遗研学讲师、非遗经纪人、非遗策展人……不断创造与非(yǔfēi)遗相关的就业创业新岗位、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态，一方面让(ràng)非遗成为解决青年就业、助力经济发展的重要资源，另一方面也正在唤醒(huànxǐng)我国青年人文化传承的基因，用年轻(niánqīng)的头脑与双手(shuāngshǒu)激活非遗，实现非遗传承与青年发展的双向赋能。

（作者系中国传媒大学非遗(fēiyí)传播研究中心主任）

2025年6月7日《中国文化报(bào)》

《非遗工坊为乡村带来了什么(shénme)》、

《让非遗(yí)融入现代生活》